رسالة sms
من طرف ذكر ولد الامام الحسن بن علي عليهما
السلام وعددهم وأسمائهم وطرف من أخبارهم
أولاد الحسن بن علي عليهما السلام خمسة عشر ولدا ذكرا
وأنثى : زيد بن الحسن وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير
بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية .
والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظور الفزارية .
وعمرو بن الحسن وأخواه القاسم و عبد الله ابنا الحسن أمهم أم ولد .
و عبد الرحمن بن الحسن أمه أم ولد .
والحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن
وأختهما فاطمة بنت الحسن ، أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله
التيمي .
وأم عبد الله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام
لأمهات أولاد شتى .
فصل
فلما زيد بن الحسن رضي الله عنه فكان على صدقات رسول الله
صلى الله عليه وآله وأسن ، وكان جليل القدر كريم الطبع ظلف
النفس كثير البر ، ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق
لطلب فضله .
فذكر أصحاب السيرة : أن زيد بن الحسن كان يلي صدقات
رسول الله صلى الله عليه وآله فلما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى
عامله بالمدينة : أما بعد فإذا جاءك كتابي هذا ، فاعزل زيدا عن صدقات
رسول الله صلى الله عليه وآله وادفعها إلى فلان ابن فلان - رجل من
قومه - وأعنه على ما استعانك عليه ، والسلام .
فلما استخلف عمر بن عبد العزيز إذا كتاب قد جاء منه : أما
بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم ، . فإذا جاءك كتابي
هذا فاردد إليه صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله واعنه على ما
استعانك عليه ، والسلام.
وفي زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي :
إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة
نفى جدبها وأخضر بالنبت عودها
وزيد ربيع الناس في كل شتوة
إذا أخلفت أنواؤها ورعودها
حمول لأشناق (الديات كأنه
سراج الدجى إذ قارنته سعودها
ومات زيد وله تسعون سنة ، فرثاه جماعة من الشعراء وذكروا مآثره وبكوا
فضله ، فممن رثاه قدامة بن موسى الجمحي فقال :
فإن يك زيد غالت الأرض شخصه
فقد بان معروف هناك وجود
وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى
به وهو محمود الفعال فقيد
سميع إلى المعتر يعلم أنه
سيطلبه المعروف ثم يعود
وليس بقوال وقد حط رحله
لملتمس المعروف أين تريد
إذا قصر الوغد الدني نما به
إلى المجد آباء له وجدود
مباذيل للمولى محاشيد للقرى
وفي الروع عند النائبات أسود
إذا انتحل العز الطريف فإنهم
لهم إرث مجد ما يرام تليد
إذا مات منهم سيد قام سيد
كريم يبني بعده ويشيد
في أمثال هذا مما يطول به الكتاب .
وخرج زيد بن الحسن رضي الله عنه من الدنيا ولم يدع الإمامة ، ولا
ادعاها له مدع من الشيعة ولا غيرهم ، وذلك أن الشيعة رجلان : إمامي
وزيدي ، فالإمامي يعتمد في الإمامة النصوص ، وهي معدومة في ولد الحسن
عليه السلام باتفاق ، ولم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب .
والزيدي يراعي في الإمامة بعد علي والحسن والحسين عليهم
السلام الدعوة والجهاد ، وزيد بن الحسن رحمة الله عليه كان مسالما
لبني أمية ومتقلدا من قبلهم الأعمال ، وكان رأيه التقية لأعدائه والتألف
لهم والمداراة ، وهذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة لانهم يعتقدون ان الامام يجب ان يخرج بالسيف.
فأما الحشوية فإنها تدين بإمامة بني أمية ، ولا ترى لولد رسول الله
صلى الله عليه وآله إمامة على حال .
والمعتزلة لا ترى الإمامة إلا فيمن كان على رأيها في الاعتزال ، ومن تولوا
- هم - العقد له بالشورى والاختيار ، وزيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه
الأحوال .
والخوارج لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام ، وزيد كان متوليا أباه وجده بلا اختلاف .
فصل
الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا ، وكان يلي
صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته ، وله مع الحجاج خبر
رواه الزبير بن بكار قال : كان الحسن بن الحسن واليا صدقات
أمير المؤمنين عليه السلام في عصره ، فساير يوما الحجاج بن
يوسف في موكبه - وهو إذ ذاك أمير المدينة - فقال له الحجاج : أدخل
عمر بن علي معك في صدقة أبيه ، فإنه عمك وبقية أهلك ، فقال
له الحسن : لا أغير شرط علي ولا أدخل فيها من لم يدخل ، فقال
له الحجاج : إذا أدخله أنا معك .
فنكص الحسن بن الحسن عنه حتى الحجاج ، ثم توجه إلى
عبد الملك حتى قدم عليه فوقف ببابه يطلب الإذن ، فمر به يحيى بن أم
الحكم فلما رآه يحيى مال إليه وسلم عليه وسأله عن مقدمه وخبره ، ثم
قال : إني سأنفعك عند أمير المؤمنين - يعني عبد الملك - فلما دخل الحسن
ابن الحسن على عبد الملك رحب به وأحسن مساءلته ، وكان الحسن قد
أسرع إليه الشيب ، ويحيى بن أم الحكم في المجلس ، فقال له عبد الملك :
لقد أسرع إليك إليك الشيب يا أبا محمد ، فقال يحيى : وما يمنعه يا أمير
المؤمنين ؟ شيبه أماني أهل العراق ، يفد عليه الركب يمنونه الخلافة .
فأقبل عليه الحسن فقال : بئس والله الرفد رفدت ، لست كما قلت ،
ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب . و عبد الملك يسمع ، فأقبل عليه
عبد الملك فقال : هلم بما قدمت له ، فأخبره بقول الحجاج فقال : ليس
ذلك له ، أكتب إليه كتابا لا يتجاوزه . فكتب إليه ووصل الحسن بن
الحسن فأحسن صلته .
فلما خرج من عنده لقيه يحيى بن أم الحكم ، فعاتبه الحسن على
سوء محضره وقال له : ما هذا الذي وعدتني به ؟ فقال له يحيى : إيها
عنك ، فوالله لا يزال يهابك ، ولولا هيبتك ما قضى لك حاجة ، وما
ألوتك رفدا.
وكان الحسن بن الحسن حضر مع عمه الحسين بن علي عليهما
السلام الطف ، فلما قتل الحسين وأسر الباقون من أهله ، جاءه أسماء بن
خارجة فانتزعه من بين الأسرى وقال : والله لا يوصل إلى ابن خولة
أبدا ، فقال عمر بن سعد : دعوا لأبي حسان ابن أخته . ويقال إنه أسر
وكان به جراح قد أشفى منها .
وروي : أن الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين عليه
السلام إحدى ابنتيه ، فقال له الحسين : " اختر يا بني أحبهما إليك "
فاستحيا الحسن ولم يحر جوابا ، فقال الحسين عليه السلام : ( فإني قد
اخترت لك ابنتي فاطمة ، وهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليهما ".
وقبض الحسن بن الحسن رضوان الله عليه وله خمس وثلاثون
سنة وأخوه زيد بن الحسن حي ، ووصى إلى أخيه من أمه إبراهيم بن
محمد بن طلحة .
ولما مات الحسن بن الحسن رحمة الله عليه ضربت زوجته فاطمة
بنت الحسين على قبره فسطاطا ، وكانت تقوم الليل وتصوم النهار ،
وكانت تشبه بالحور العين لجمالها ، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها :
إذا أظلم الليل فقوضوا هذا الفسطاط ، فلا أظلم الليل سمعت قائلا
يقول هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبوا .
ومضى الحسن بن الحسن ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له
مدع ، كما وصفناه من حال أخيه زيد رحمة الله عليهما .
وأما عمرو والقاسم و عبد الله بنو الحسن بن علي رضوان الله عليهم
فإنهم استشهدوا بين يدي عمهم الحسين عليه السلام بالطف رضي الله
عنهم وأرضاهم وأحسن عن الدين والاسلام وأهله جزاءهم .
و عبد الرحمن بن الحسن رضي الله عنه خرج مع عمه الحسين عليه .
السلام إلى الحج فتوفي بالأبواء وهو محرم .
والحسين بن الحسن المعروف بالأثرم كان له فضل ولم
يكن له ذكر في ذلك .
وطلحة بن الحسن كان جوادا .
السلام وعددهم وأسمائهم وطرف من أخبارهم
أولاد الحسن بن علي عليهما السلام خمسة عشر ولدا ذكرا
وأنثى : زيد بن الحسن وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير
بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية .
والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظور الفزارية .
وعمرو بن الحسن وأخواه القاسم و عبد الله ابنا الحسن أمهم أم ولد .
و عبد الرحمن بن الحسن أمه أم ولد .
والحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن
وأختهما فاطمة بنت الحسن ، أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله
التيمي .
وأم عبد الله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام
لأمهات أولاد شتى .
فصل
فلما زيد بن الحسن رضي الله عنه فكان على صدقات رسول الله
صلى الله عليه وآله وأسن ، وكان جليل القدر كريم الطبع ظلف
النفس كثير البر ، ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق
لطلب فضله .
فذكر أصحاب السيرة : أن زيد بن الحسن كان يلي صدقات
رسول الله صلى الله عليه وآله فلما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى
عامله بالمدينة : أما بعد فإذا جاءك كتابي هذا ، فاعزل زيدا عن صدقات
رسول الله صلى الله عليه وآله وادفعها إلى فلان ابن فلان - رجل من
قومه - وأعنه على ما استعانك عليه ، والسلام .
فلما استخلف عمر بن عبد العزيز إذا كتاب قد جاء منه : أما
بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم ، . فإذا جاءك كتابي
هذا فاردد إليه صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله واعنه على ما
استعانك عليه ، والسلام.
وفي زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي :
إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة
نفى جدبها وأخضر بالنبت عودها
وزيد ربيع الناس في كل شتوة
إذا أخلفت أنواؤها ورعودها
حمول لأشناق (الديات كأنه
سراج الدجى إذ قارنته سعودها
ومات زيد وله تسعون سنة ، فرثاه جماعة من الشعراء وذكروا مآثره وبكوا
فضله ، فممن رثاه قدامة بن موسى الجمحي فقال :
فإن يك زيد غالت الأرض شخصه
فقد بان معروف هناك وجود
وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى
به وهو محمود الفعال فقيد
سميع إلى المعتر يعلم أنه
سيطلبه المعروف ثم يعود
وليس بقوال وقد حط رحله
لملتمس المعروف أين تريد
إذا قصر الوغد الدني نما به
إلى المجد آباء له وجدود
مباذيل للمولى محاشيد للقرى
وفي الروع عند النائبات أسود
إذا انتحل العز الطريف فإنهم
لهم إرث مجد ما يرام تليد
إذا مات منهم سيد قام سيد
كريم يبني بعده ويشيد
في أمثال هذا مما يطول به الكتاب .
وخرج زيد بن الحسن رضي الله عنه من الدنيا ولم يدع الإمامة ، ولا
ادعاها له مدع من الشيعة ولا غيرهم ، وذلك أن الشيعة رجلان : إمامي
وزيدي ، فالإمامي يعتمد في الإمامة النصوص ، وهي معدومة في ولد الحسن
عليه السلام باتفاق ، ولم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب .
والزيدي يراعي في الإمامة بعد علي والحسن والحسين عليهم
السلام الدعوة والجهاد ، وزيد بن الحسن رحمة الله عليه كان مسالما
لبني أمية ومتقلدا من قبلهم الأعمال ، وكان رأيه التقية لأعدائه والتألف
لهم والمداراة ، وهذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة لانهم يعتقدون ان الامام يجب ان يخرج بالسيف.
فأما الحشوية فإنها تدين بإمامة بني أمية ، ولا ترى لولد رسول الله
صلى الله عليه وآله إمامة على حال .
والمعتزلة لا ترى الإمامة إلا فيمن كان على رأيها في الاعتزال ، ومن تولوا
- هم - العقد له بالشورى والاختيار ، وزيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه
الأحوال .
والخوارج لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام ، وزيد كان متوليا أباه وجده بلا اختلاف .
فصل
الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا ، وكان يلي
صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته ، وله مع الحجاج خبر
رواه الزبير بن بكار قال : كان الحسن بن الحسن واليا صدقات
أمير المؤمنين عليه السلام في عصره ، فساير يوما الحجاج بن
يوسف في موكبه - وهو إذ ذاك أمير المدينة - فقال له الحجاج : أدخل
عمر بن علي معك في صدقة أبيه ، فإنه عمك وبقية أهلك ، فقال
له الحسن : لا أغير شرط علي ولا أدخل فيها من لم يدخل ، فقال
له الحجاج : إذا أدخله أنا معك .
فنكص الحسن بن الحسن عنه حتى الحجاج ، ثم توجه إلى
عبد الملك حتى قدم عليه فوقف ببابه يطلب الإذن ، فمر به يحيى بن أم
الحكم فلما رآه يحيى مال إليه وسلم عليه وسأله عن مقدمه وخبره ، ثم
قال : إني سأنفعك عند أمير المؤمنين - يعني عبد الملك - فلما دخل الحسن
ابن الحسن على عبد الملك رحب به وأحسن مساءلته ، وكان الحسن قد
أسرع إليه الشيب ، ويحيى بن أم الحكم في المجلس ، فقال له عبد الملك :
لقد أسرع إليك إليك الشيب يا أبا محمد ، فقال يحيى : وما يمنعه يا أمير
المؤمنين ؟ شيبه أماني أهل العراق ، يفد عليه الركب يمنونه الخلافة .
فأقبل عليه الحسن فقال : بئس والله الرفد رفدت ، لست كما قلت ،
ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب . و عبد الملك يسمع ، فأقبل عليه
عبد الملك فقال : هلم بما قدمت له ، فأخبره بقول الحجاج فقال : ليس
ذلك له ، أكتب إليه كتابا لا يتجاوزه . فكتب إليه ووصل الحسن بن
الحسن فأحسن صلته .
فلما خرج من عنده لقيه يحيى بن أم الحكم ، فعاتبه الحسن على
سوء محضره وقال له : ما هذا الذي وعدتني به ؟ فقال له يحيى : إيها
عنك ، فوالله لا يزال يهابك ، ولولا هيبتك ما قضى لك حاجة ، وما
ألوتك رفدا.
وكان الحسن بن الحسن حضر مع عمه الحسين بن علي عليهما
السلام الطف ، فلما قتل الحسين وأسر الباقون من أهله ، جاءه أسماء بن
خارجة فانتزعه من بين الأسرى وقال : والله لا يوصل إلى ابن خولة
أبدا ، فقال عمر بن سعد : دعوا لأبي حسان ابن أخته . ويقال إنه أسر
وكان به جراح قد أشفى منها .
وروي : أن الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين عليه
السلام إحدى ابنتيه ، فقال له الحسين : " اختر يا بني أحبهما إليك "
فاستحيا الحسن ولم يحر جوابا ، فقال الحسين عليه السلام : ( فإني قد
اخترت لك ابنتي فاطمة ، وهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليهما ".
وقبض الحسن بن الحسن رضوان الله عليه وله خمس وثلاثون
سنة وأخوه زيد بن الحسن حي ، ووصى إلى أخيه من أمه إبراهيم بن
محمد بن طلحة .
ولما مات الحسن بن الحسن رحمة الله عليه ضربت زوجته فاطمة
بنت الحسين على قبره فسطاطا ، وكانت تقوم الليل وتصوم النهار ،
وكانت تشبه بالحور العين لجمالها ، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها :
إذا أظلم الليل فقوضوا هذا الفسطاط ، فلا أظلم الليل سمعت قائلا
يقول هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبوا .
ومضى الحسن بن الحسن ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له
مدع ، كما وصفناه من حال أخيه زيد رحمة الله عليهما .
وأما عمرو والقاسم و عبد الله بنو الحسن بن علي رضوان الله عليهم
فإنهم استشهدوا بين يدي عمهم الحسين عليه السلام بالطف رضي الله
عنهم وأرضاهم وأحسن عن الدين والاسلام وأهله جزاءهم .
و عبد الرحمن بن الحسن رضي الله عنه خرج مع عمه الحسين عليه .
السلام إلى الحج فتوفي بالأبواء وهو محرم .
والحسين بن الحسن المعروف بالأثرم كان له فضل ولم
يكن له ذكر في ذلك .
وطلحة بن الحسن كان جوادا .
