من وصايا الامام الصادق عليه السلام

وصيَّة الإمام الصادق ( عليه السلام ) لعنوان البصري

كان عنوان البصري يختلف إلى مالك بن أنس ، فأحبَّ أن يأخذ عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، فلمَّا ورد عليه قال له الإمام الصادق ( عليه السلام ) :
( إِنِّي رَجُلٌ مَطْلُوبٌ وَمَعَ ذَلِكَ لِي أَوْرَادٌ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَلا تَشْغلْنِي عَنْ وِرْدِي وَخُذْ عَنْ مَالِكِ وَاخْتَلِفْ إِلَيْهِ كَمَا كُنْتَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ ) .
يقول : فاغتممتُ ، فدخلت مسجد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وسلَّمتُ عليه ، ثم رجعت من الغد إلى الروضة وصلَّيتُ فيها ركعتين ، وقلت : أسألك يا الله يا الله أن تعطفَ عليَّ قلب جعفر ، وترزقَني من علمه ما أهتدي به إلى صراطك المستقيم .
ولمَّا عِيلَ صبري وضاق صدري قصدت جعفراً ، فلمَّا حضرت بابه استأذنت عليه فخرج خادم له فقال : حاجتك ؟ فقلت : السلام على الشريف ، فقال : هو قائم في مُصَلاَّه ، فجلستُ بحذاء بابه .
فما لبثت إِلا يسيراً إِذ خرج خادم فقال : ادخل على بركة الله ، فدخلت وسلَّمتُ عليه فردَّ السلام وقال ( عليه السلام ) :
( اجْلسْ غَفَرَ اللهُ لَكَ ) .
فجلستُ ، فأطرق ( عليه السلام ) مليّاً ثمَّ رفع رأسه وقال :
( أُبُو مَنْ ؟ ) .
قلت : أبو عبد الله ، قال ( عليه السلام ) :
( ثَبَّتَ اللهُ كُنْيَتَكَ وَوَفَّقَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الله ، مَا مَسْأَلَتُكَ ؟ ) .
فقلت في نفسي لو لم يكن لي من زيارته والتسليم غير هذا الدعاء لكان كثيراً ، ثمَّ رفع رأسه وقال ( عليه السلام ) :
( مَا مَسْأَلَتُكَ ؟ ) .
فقلت : سألت الله أن يعطفَ قلبك عليَّ ويرزقني من علمك ، وأرجو أن الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته ، فقال ( عليه السلام ) .
( يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، لَيْسَ العِلْمُ بِالتعَلُّمِ ، إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ ، فَإِنْ أَرَدْتَ العِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلاً فِي نَفْسِكَ حَقِيقَةَ العُبُودِيَّةِ ، وَاطْلُب العِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ ، وَاسْتَفْهِم اللهَ يُفْهِمكَ ) .
قلتُ : يا شريف ، فقال ( عليه السلام ) :
( قُلْ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ) .
قلت : يا أبا عبد الله ، ما حقيقة العبودية ؟ ، قال ( عليه السلام ) :
( ثَلاثَةُ أَشْيَاءٍ : أَلاَّ يَرَى الْعَبْدَ لِنَفْسِهِ فِيْمَا خَوَّلَهُ اللهُ مُلْكاً ، لأنَّ الْعَبِيدَ لا يَكُونُ لَهُم مُلْكٌ ، يَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللهِ ، يَضَعُونَه حَيْثُ أَمَرَهُمُ اللهُ بِهِ ، وَلا يُدَبِّرُ العَبْدَ تَدْبِيراً ، وَجُمْلَة اشْتِغَالِه فِيْمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى بِهِ وَنَهَاهُ عَنْه ، فَإِذَا لَمْ يَرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِيْمَا خَوَّلَهُ اللهُ تَعَالَى مُلْكاً هَانَ عَلَيْهِ الإِنْفَاقُ فِيْمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُنْفِقَ فِيْهِ ، وَإِذَا فَوَّضَ الْعَبْدُ تَدْبِيرَ نَفْسِهِ عَلَى مُدَبِّرِهِ هَانَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبَ الدُّنْيَا ، وَإِذَا اشْتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى وَنَهَاهُ لا يَتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إِلَى المِرَاءِ وَالْمُبَاهَاةِ مَعَ النَّاسِ .
فَإِذَا أَكْرَمَ اللهُ الْعَبْدَ بِهَذِه الثَّلاث هَانَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَإِبْلِيسُ وَالْخَلْقُ ، وَلا يَطْلبُ الدُّنْيَا تَكَاثُراً وَتَفَاخُراً ، وَلا يَطْلبُ مَا عِنْدَ النَّاسِ عِزّاً وَعُلُوّاً ، وَلا يَدَعُ أَيَامَهُ بَاطِلاً ، فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَى ، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) ) [ القصص : 83 ] .
قلتُ : يا أبا عبد الله أوصِني ، قال ( عليه السلام ) :
( أُوصِيكَ بِتِسْعَةِ أَشْيَاءٍ ، فَإِنَّهَا وَصِيَّتِي لِمُرِيْدِي الطَّرِيق إِلَى اللهِ تَعَالَى ، وَاللهُ أَسْأَلُ أَنْ يُوَفِّقَكَ لاسْتِعْمَالِهَا ، ثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي رِيَاضَةِ النَّفْسِ ، وَثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي الْحِلْمِ ، وَثَلاثَةٌ مِنْهَا فِي الْعِلْمِ ، فَاحْفَظْهَا وَإِيَّاكَ وَالتَّهَاوُن بِهَا - قال عنوان : ففرَّغت قلبي له - :
أمَّا اللَّوَاتِي فِي الرِّيَاضَةِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَأْكُلَ مَا لاَ تَشْتَهِيْه ، فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَمَاقَةَ وَالبَلَهَ ، وَلاَ تَأْكُلْ إِلاَّ عِنْدَ الْجُوعِ ، وَإِذَا أَكَلْتَ فَكُلْ حَلالاً وَسَمِّ اللهَ وَاذْكُرْ حَدِيْثَ الرَّسُولِ ( صَلى الله عليه وآله ) : مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرّاً مِنْ بَطْنِهِ .
فَإذَا كَانَ وَلا بُدَّ فَثُلْثٌ لِطَعَامِهِ ، وَثُلْثٌ لِشَرَابِهِ ، وَثُلْثٌ لِنَفْسِهِ .
وَأَمَّا اللَّوَاتِي فِي الحِلْم ، فَمَنْ قَالَ لَكَ : إِنَّ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً ، فَقُلْ لَهُ : إِنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَة ، وَمَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ : إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيْمَا تَقُولُ فَاسْأَلِ اللهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي ، وَإِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيْما تَقُولُ فَاللهُ أَسْألُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ ، وَمَنْ وَعَدَكَ بِالخنَاءِ فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةِ وَالرّعَاءِ .
وَأَمَّا اللَّوَاتِي فِيْ الْعِلْمِ ، فَاسْأَلِ العُلَمَاءَ مَا جَهلْتَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَتَجْرُبَةً ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً ، وَخُذْ بِالاحْتِيَاطِ فِي جَمِيْعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلاً ، وَاهْرُبْ مِنَ الفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الأَسَدِ ، وَلاَ تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ للنَّاسِ جِسْراً .
قُمْ عَنِّي يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكَ وَلا تُفْسِدْ عَلَيَّ وِرْدِي فَإِنِّي امْرؤ ضَنِينٍ بِنَفْسِي ، وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى ) [ بحار الأنوار : 1 / 224 / 17 ] .


وصيَّة الإمام الصادق ( عليه السلام ) لمؤمن الطَّاق

نقتطف من وصية الإمام الصادق ( عليه السلام ) لمؤمن الطاق زهراً غضة ، قال ( عليه السلام ) :
( يَا ابْنَ النُّعْمَان ، إِيَّاكَ وَالْمِرَاء فَإِنَّهُ يحْبِطُ عَمَلَكَ ، وَإِيَّاكَ وَالْجِدَال فَإِنَّهُ يُوبِقُكَ ، وَإِيَّاكَ وَكثْرَة الْخُصُومَاتِ فَإِنَّهَا تُبعدُ مِنَ اللهِ .
إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم يَتَعَلَّمُونَ الصَّمْتَ وَأَنْتُم تَتَعَلَّمُوَنَ الْكَلامَ ، كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا أَرَادَ التَّعَبُّدَ يَتَعَلَّم الصَّمْتَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَشْرِ سِنِينَ ، فَإِنْ كَانَ يُحْسِنُهُ وَيصيرُ عَلَيْهِ تَعَبَّدَ ، وَإِلاَّ قَالَ : مَا أَنَا لِمَا أَرُومُ بِأَهْلٍ ، إِنَّمَا يَنْجُو مَنْ أَطَالَ الصَّمْتَ عَنِ الفَحْشَاءِ ، وَصَبَرَ فِي دَوْلَةِ البَاطِلِ عَلَى الأَذَى ، أُولَئِكَ النُّجَبَاءُ الأَصْفِيَاءُ الأَوْلِيَاءُ حَقاً وَهُمْ المُؤْمِنُونَ ، وَاللهِ لَوْ قَدَّمَ أَحَدُكُم مِلْءَ الأَرْضِ ذَهَباً عَلَى اللهِ ثُمَّ حَسَدَ مُؤْمِناً لَكَانَ ذَلِكَ الذَّهَبُ مِمَّا يُكوَى بِهِ فِي النَّارِ .
يَا ابْنَ النُّعْمَان ، إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَصْفُو لَكَ وِدُّ أَخِيْكَ فَلا تُمَازِحَنَّهُ وَلا تُمَارِيَنَّهُ وَلا تُبَاهِيَنَّهُ وَلا تُشَارنَّهُ [ تخاصمه ] ، وَلاَ تُطْلِعْ صَدِيقَكَ مِنْ سِرِّكَ إِلاَّ عَلَى مَا لَوْ اطَّلَعَ عَلَيْهِ عَدُوَّكَ لَمْ يَضُرك ، فَإِنَّ الصَّدِيقَ قَدْ يَكُونُ عَدُوَّكَ يَوْماً .
يَا ابْنَ النُّعْمَان لَيْسَت الْبَلاغَةُ بِحِدَّةِ اللِّسَانِ ، وَلاَ بِكثْرَةِ الهَذَيَانِ ، وَلَكِنَّهَا إِصَابَةُ المَعْنَى وَقَصْدُ الحُجَّةِ [ البحار : 78 / 292 ] .



وصيّته ( عليه السلام ) لجميل بن درّاج

قال ( عليه السلام ) لجميل بن درّاج : ( خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم ، ومن صالح الأعمال البرّ بالاخوان والسعي في حوائجهم ، وذلك مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ، ودخول في الجنان ، يا جميل اخبر بهذا الحديث غُرر أصحابك ) .
قال : فقلت له : جعلت فداك ومَن غُرر أصحابي ؟ ، قال ( عليه السلام ) : ( هُم البارُّون بالاخوان في العُسر واليُسر ، يا جميل : أما أن صاحب الجميل يهون عليه ذلك ، وقد مدح الله عزّ وجل صاحب القليل ، فقال : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومَن يوقَ شحّ نفسه فاولئك هُم المفلحون ) [ سورة الحشر : 9 ] [ خصال الصدوق : ب 3 ] .

وصيّته ( عليه السلام ) لحمران بن أعين

قال ( عليه السلام ) : ( يا حمران انظر إلى من هو دونك ، ولا تنظر إِلى من هو فوقك في المقدرة ، فإن ذلك أقنع لك بما قُسم لك ، وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربّك .
واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين .
واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنّب محارم الله والكفّ عن أذى المؤمنين واغتيابهم ، ولا عيش أهنأ من حسن الخُلق ، ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي ، ولا جهل أضرّ من العجب ) [ روضة الكافي : 8 / 204 / 238 ] .

وصيته ( عليه السلام ) لعبد الله النجاشي في كتابه

قال عبد الله بن سليمان النوفلي : كنت عند جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) فإذا بمولى لعبد الله النجاشي وردَ عليه فسلَّم وأوصل إليه كتاباً ، ففضّه ( عليه السلام ) وقرأه ، فاذا أول سطر فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، أطال الله بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فِداه ، إِني بُليت بولاية الأهواز فإن رأى سيّدي أن يحدَّ لي حدّاً أو يمثل لي مثلاً لأستدل به على ما يقربني إلى الله جلّ وعز وإلى رسوله ، ويلخص في كتابه ما يرى لي العمل به وفيما يبذله وأبتذله ، وأين أضع زكاتي ، وفيمن أصرفها ، وبمن آنس ، وإلى مَن أستريح ، ومَن أثق وآمن وألجأ اليه في سرّي ، فعسى أن يخلّصني الله بهدايتك ودلالتك ، فإنك حُجّة الله على خلقه ، وأمينه في بلاده لا زالت نعمته عليك .
قال عبد الله بن سليمان : فأجابه أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
( بسم الله الرحمن الرحيم ، جامَلَكَ الله بصنعه ، ولطف بك بمنّه ، وكلأك برعايته ، فإنه وليّ ذلك ، أمّا بعد : فقد جاء إِليّ رسولك بكتابك فقرأته ، وفهمت جميع ما ذكرته وسألت عنه ، وزعمت أنك بُليت بولاية الأهواز فسرَّني ذلك وساءني .
فأمّا سروري بولايتك فقلتٌ : عسى أن يغيث الله بك ملهوفاً من أولياء آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ويعز بك ، وساءني من ذلك فإن أدنى ما أخاف عليك أن تعثر بولي لنا فلا تشمّ حظيرة القدس ، فإني ملخِّص لك جميع ما سألت عنه ، إِن أنت عملت به ولم تجاوزه رجوت أن تسلم إِن شاء الله تعالى .
أخبرني أبي عن آبائه عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال :
من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لُبَّه ، واعلم أني سأشير عليك برأي إِن أنت عملت به تخلّصت ممّا أنت متخوفه ، واعلم أن خلاصك ونجاتك من حقن الدماء وكفّ الأذى من أولياء الله والرفق بالرعيّة والتأني وحسن المعاشرة ، مع لين في غير ضعف ، وشدَّة في غير عُنف ، ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رُسله ، وارتق فتق رعيّتك بأن توافقهم على ما وافق الحقّ والعدل إِن شاء الله .
إِيّاك والسعاة وأهل النمائم فلا يلتزقن منهم بك أحد ، ولا يراك الله يوماً وليلة وأنت تقبل منهم صرفاً ولا عدلاً فيسخط الله عليك ويهتك سترك .
فأمّا من تأنس به وتستريح اليه وتلج أمورك اليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الأمين الموافق لك على دينك ، وميَّز عوامك وجرّب الفريقين فإن رأيت هنالك رشداً فشأنك وإِيّاه .
وإِيّاك أن تعطي درهماً أَو تخلع ثوباً أو تحمل على دابّة في غير ذات الله لشاعر أو مضحك أو ممتزح إِلا أعطيت مثله في ذات الله .
ولتكن جوائزك وعطاياك وخلعك للقوّاد والرُسل والأحفاد وأصحاب الرسائل وأصحاب الشرط والأخماس ، وما أردت أن تصرفه في وجوه البرّ والنجاح والفتوّة والصدقة والحجّ والمشرب والكسوة التي تصلّي فيها وتصل بها والهديّة التي تهديها الى الله عزّ وجل والى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) من أطيب كسبك .
يا عبد الله ، اجهد ألا تكنز ذهباً ولا فضّة فتكون من أهل هذه الآية التي قال الله عزّ وجل : ( الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ) [ التوبة : 34 ] .
ولا تستصغرن من حلو أو فضل طعام تصرفه في بطون خالية ليسكن بها غضب الله تبارك وتعالى ، واعلم أني سمعت من أبي يحدَّث عن آبائه عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول يوماً : ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعاناً وجاره جايع ، فقلنا : أهلكنا يا رسول الله ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : من فضل طعاكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفون بها غضب الرب .
فخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الدنيا وليس في عنقه تبعة لأحد حتّى لقي الله محموداً غير ملوم ولا مذموم ، ثمّ اقتدت به الأئمة من بعده بما قد بلغكم ، لم يتلطّخوا بشيء من بوائقها صلوات الله عليهم أجمعين وأحسن مثواهم .
وقد وجّهت إليك بمكارم الدنيا والآخرة ، فإن أنت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثمّ كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل أوزان الجبال وأمواج البحار رجوت الله أن يتحامى عنك جلّ وعزّ بقدرته .
يا عبد الله إِيّاك أن تُخيف مؤمناً فإن أبي محمّد حدّثني عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أنه كان يقول : مَن نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه الله يوم لا ظلَّ إِلا ظلّه ، وحشره في صورة الذرّ لحمه وجسده وجميع أعضائه حتّى يورده مورده .
وحدّثني أبي عن آبائه عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : مَن أغاث لهفاناً من المؤمنين أغاثه الله يوم لا ظلَّ إِلا ظله ، وآمنه الله يوم الفزع الأكبر ، وآمنه عن سوء المنقلب ، ومَن قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة إِحداها الجنّة، ومَن كسا أخاه المؤمن من عري كساه الله من سُندس الجنّة واستبرقها وحريرها ، ولم يزل يخوض في رضوان الله مادام على المكسو منها سلك ، ومَن أطعم أخاه من جوع أطعمه الله من طيّبات الجنّة ، ومَن سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم .
ومَن أخدم أخاه أخدمه الله من الولدان المخلّدين وأسكنه مع أوليائه الطاهرين ، ومَن حمل أخاه المؤمن من رحله حمله الله على ناقة من نوق الجنّة وباهى به الملائكة المقرّبين يوم القيامة ، ومَن زوّج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشدّ عضده ويستريح اليها زوّجه الله من الحور العين ، وآنسه بمن أحبّ من الصدّيقين من أهل بيته واخوانه وآنسهم به .
ومَن أعان أخاه المؤمن على سلطان جائر أعانه الله على إِجازة الصراط عند زلزلة الأقدام ، ومَن زار أخاه المؤمن الى منزله لا لحاجة منه اليه كُتب من زوّار الله، وكان حقيقاً على الله أن يكرم زائره .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لأصحابه يوماً :
معاشر الناس إِنه ليس بمؤمن مَن لعن بلسانه ولم يؤمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المؤمنين ، فإنه مَن اتبع عثرة مؤمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته .
وحدّثني أبي عن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ الله في ميثاق المؤمن ألا يُصدَّق في مقالته ، ولا يُنتصف من عدوّه ، ولا يُشفي غيظه إِلا بفضيحة نفسه ، لأن كلّ مؤمن ملجم ، وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة .
أخذ الله ميثاق المؤمن على أشياء أيسرها مؤمن مثله يقول بمقالته يتعبه ويحسده ، والشيطان يغويه ويعينه ، والسلطان يقفو أثره ويتبع عثراته ، وكافر بالذي هو مؤمن به يرى سفك دمه دَيناً ، وإِباحه حريمه غنماً ، فما بقاء المؤمن بعد هذا .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : نزل جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : يا محمّد إِن الله يقرأ عليك السلام ويقول : اشتققت للمؤمن اسماً من أسمائي سمّيته مؤمناً فالمؤمن مني وأنا منه ، من استهان بمؤمن فقد استقبلني بالمحاربة .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه ( عليهم السلام ) عن علي عليه السلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال يوماً :
يا علي لا تناظر رجلاً حتى تنظر في سريرته ، فإن كانت سريرته حسنة فانَّ الله عزّ وجل لم يكن ليخذل وليّه ، وإِن كانت سريرته رديَّة فقد يكفيه مساويه ، فلو جهدت أن تعمل به أكثر ممّا عمله من معاصي الله عزّ وجل ما قدرت عليه .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : أدنى الكفر أن يسمع الرجل عن أخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد أن يفضحه بها ، اولئك لا خلاق لهم .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه قال : مَن قال في مؤمن ما رأت عيناه وسمعت اُذناه ما يشينه ويهدم مروّته فهو من الذين قال الله عزّ وجل : ( إِنَّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابً أليم ) .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه قال : من روى عن أخيه المؤمن رواية يريد بها هدم مُروّته وثلبه أوبَقهُ الله بخطيئته حتّى يأتي بمخرج ممّا قال ، ولن يأتي بالمخرج منه أبداً ، ومن أدخل على أخيه المؤمن سُروراً فقد أدخلَ على أهل البيت ( عليهم السلام ) سُروراً ، ومن أدخل على أهل البيت ( عليهم السلام ) سُروراً فقد أدخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سُروراً ، ومن أدخل على رسول الله سُروراً فقد سرَّ الله، فحقيق عليه أن يُدخِله الجنّة حينئذٍ .
ثمَّ إِنّي أوصيك بتقوى الله وإِيثار طاعته والاعتصام بحبله ، فإنه من اعتصم بحبل الله فقد هُدي الى صراطٍ مستقيم ، فاتقِ الله ولا تؤثر أحداً على رضاه وهواه ، فإنه وصية الله عزّ وجل إلى خلقه ، لا يقبل منهم غيرها ولا يعظّم سواها .
واعلم أن الخلائق لم يوكلوا بشيء أعظم من التقوى فإنه وصيتنا أهل البيت ، فإن استطعت ألا تنال شيئاً من الدنيا تُسئل عنه غداً فافعل ) .
قال عبد الله بن سليمان : فلمّا وصل كتاب الصادق ( عليه السلام ) إلى النجاشي نظر فيه فقال : صدَق والله الذي لا إِله إِلا هو مولاي ، فما عمل أحد بما في هذا الكتاب إِلا نجا فلم يزل عبد الله يعمل به في أيام حياته [ بحار الأنوار : 78 / 271 / 112 ] .


وصيته ( عليه السلام ) لسفيان الثوري

قال سفيان : لقيت الصادق ابن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، فقلت : يا ابن رسول الله أوصني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان لا مروَّة لكذوب ، ولا أخٌ لملول ، ولا راحة لحسود ، ولا سؤدد لسيّئ الخُلق ) .
فقلت : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زدني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان ثق بالله تكن مؤمناً ، وارض بما قسم الله لك تكن غنيّاً ، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً ، ولا تصحب الفاجر يُعلّمك من فُجوره ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله عزّ وجل ) .
فقلت : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زدني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان من أراد عِزَّاً بلا عشيرة ، وغِنىً بلا مال ، وهيبةً بلا سلطان فلينتقل من ذُلّ معصية الله إِلى عِزّ طاعته ) [ بحار الأنوار : 78/192/6 ] .
وقال سفيلت للإمام الصادق ( عليه السلام ) مرة : لا أقوم حتى تحدّثني ، قال ( عليه السلام ) له : ( أنا أحدثك وما كثرة الحديث لك بخير .
يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها ، فإن الله عزّ وجل قال في كتابه : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) [ إِبراهيم : 7 ] ، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار ، فإن الله تعالى قال في كتابه : ( استغفروا ربّكم إِنه كان غفاراً يُرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم أنهاراً ) [ البقرة : 171 ] .
يا سفيان إذا أحزنك أمرٌ من سلطان أو غيره فأكثر من : لا حول ولا قوّة إِلا بالله ، فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنّة ، فعقد سفيان بيده وقال : ثلاث وأيّ ثلاث [ حلية الأولياء لأبي نعيم : 3 / 193 ] .


وصيته ( عليه السلام ) لعبد الله بن جندب

قال ( عليه السلام ) : ( يا ابن جندب ، يهلك المتكل على عمله ، ولا ينجو المجتري على الذنوب برحمة الله ) .
قال : فمن ينجو ؟ ، فقال ( عليه السلام ) : ( الذين هم بين الخوف والرجاء كأن قلوبهم في مخلب طائر، شوقاً إِلى الثواب وخوفاً من العذاب .
يا ابن جندب ، مَن سرَّه أن يزوّجه الله من الحور العين ويتوجّه بالنور فليُدخل على أخيه المؤمن السرور .
يا ابن جندب ، إِن للشيطان مصائد يصطاد بها ، فتحاموا شباكه ومصائده ، قال : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) .
قال : وما هي ؟ ، قال ( عليه السلام ) : ( أمّا مصائده فصدّ عن برّ الاخوان ، وأمّا شباكه فنوم عن أداء الصلاة التي فرضها الله ، أما أنه ما يعبد الله بمثل نقل الأقدام إلى برّ الاخوان وزيارتهم ، ويلٌ للساهين عن الصلاة النائمين في الخلوات المستهزئين بالله وآياته في القرآن ، أولئك الذين لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم .
يا ابن جندب ، الساعي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة ، وقاضي حاجته كالمتشحّط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد ، وما عذّب الله أمَّة إِلا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم .
يا ابن جندب ، إِن أحببت أن تجاور الجليل في داره ، وتسكن الفردوس في جواره ، فلتهن عليك الدنيا ، واجعل الموت نُصب عينيك ، ولا تدّخر لغد ، واعلم أنَّ لك ما قدَّمت ، وعليك ما أخّرت .
يا ابن جندب ، من حرَم نفسه كسبه فإنما يجمع لغيره ، ومن أطاع هواه فقد أطاع عدّوه ، ومن يتّقِ الله يكفِه ما أهمّه من أمر دُنياه وآخرته ، ويحفظ له ما غاب عنه ، وقد عجز مَن لم يعدّ لكل بلاءٍ صبراً ، ولكلّ نعمةٍ شكراً ، ولكلّ عُسرٍ يُسرا .
اصبر نفسك عند كل بليّة ، وفي ولد أو مال أو ذريّة ، فإنما يقبض عاريته ، ويأخذ هبته ، ليبلو فيهما شكرك وصبرك ، وارج الله رجاءً لا يجرّيك على معصيته ، وخِفهُ خوفاً لا ييؤسك من رحمته ولا تغترّ بقول الجاهل ولا بمدحة فتكبر وتجبر وتغترّ بعملك ، فإن أفضل العمل العبادة والتواضع .
ولا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ما خلفته وراء ظهرك ، واقنع بما قسمه الله لك ، ولا تنظر إِلا ما عندك ، ولا تتمنَّ ما لست تناله ، فإن مَن قنع شبع ، ومَن لم يقنع لم يشبع ، وخُذ حظّك من آخرتك ، ولا تكن بطراً في الغنى ، ولا جزِعاً في الفقر ، ولا تكن فظَّاً غليظاً يكره الناس قُربك ، ولا تكن واهناً يحقرك من عرفك .
ولا تشارَّ من فوقك ، ولا تسخر بمن هو دونك ، ولا تنازع الأمر أهله ، ولا تطع السفهاء ، وقف عند كلّ أمر حتّى تعرف مدخله ومخرجه قبل أن تقع فيه فتندم ، واجعل نفسك عدواً تجاهده .
وإِن كانت لك يد عند إِنسان فلا تفسدها بكثرة المنّ والذكر لها ، ولكن اتبعها بأفضل منها ، فإن ذلك أجمل في أخلاقك وأوجب للثواب في آخرتك ، وعليك بالصمت نعدّ حليماً ، جاهلاً كنت أو عالماً ، فإن الصمت زين عند العلماء وسترة لك عند الجهّال .
يا ابن جندب ، صِل مَن قطعك ، واعط مَن حرمَك ، وأحسن الى مَن أساء اليك ، وسلّم على مَن سبَّك ، وانصف من خاصمك ، واعف عمَّن ظلمك كما أنك تحبّ أن يعفى عنك ، فاعتبر بعفو الله عنك ، ألا ترى أن شمسه أشرقت على الأبرار والفجّار ، وأن قطره ينزل على الصالحين والخاطئين .
يا ابن جندب ، الإسلام عريان فلباسه الحياء ، وزينته الوقار ، ومروّته العمل الصالح ، وعماده الورع ، ولكل شيء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البيت ) [ بحار الأنوار : 78 / 279 / 1 ] .


وصيته ( عليه السلام ) للمعلى بن خنيس

قال ( عليه السلام ) للمعلى بن خنيس وقد أراد سفراً : ( يا معلى ، أعزز بالله يعززك ) .
قال : بماذا يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ، قال ( عليه السلام ) :
( يا معلّى خف الله تعالى يخف منك كل شيء ، يا معلّى تحبّب إلى إخوانك بصلتهم ، فإن الله تعالى جعل العطاء محبّة ، والمنع مبغضة ، فأنتم والله إِن تسألوني وأعطيكم أحب إِلي من ألا تسألوني فلا أعطيكم فتبغضوني ، ومهما أجرى الله عزّ وجل لكم من شيء على يدي فالمحمود هو الله تعالى ولا تبعدون من شكر ما أجرى الله لكم على يدي )[ مجالس الشيخ الطوسي : المجلس / 11 ] .


وصيته ( عليه السلام ) للمفضَّل بن عمر

قال ( عليه السلام ) للمفضّل بن عمر :
( أوصيك ونفسي بتقوى الله وطاعته ، فإن من التقوى الطاعة والورع والتواضع لله والطمأنينة والاجتهاد والأخذ بأمره والنصيحة لرُسله ، والمسارعة في مرضاته ، واجتناب ما نهى عنه ، فإن من يتّقِ الله فقد أحرز نفسه من النار بإذن الله وأصاب الخير كلّه في الدنيا والآخرة ومن أمر بتقوى الله فقد أفلح الموعظة جعلنا الله من المتّقين برحمته ) [ بصائر الدرجات : 526 / 1 ] .


وصيّته لابنه الكاظم (عليه السلام)

دخل عليه بعض شيعته وموسى ولده بين يديه وهو يوصيه ، فكان ممّا أوصاه به أن قال ( عليه السلام ) :
( يا بُني إِقبل وصيَّتي ، واحفظ مقالتي ، فإنّك إِن حفظتها تعِش سعيداً ، وتمُت حميداً .
يا بُني إِنَّ من قنعَ استغنى ، ومن مدَّ عينيه إِلى ما في يد غيره مات فقيراً ، ومن لم يرضَ بما قسمَه الله لهُ اتَّهم الله في قضائه ، ومَن استصغر زلّة نفسه استكبر زلّة غيره .
يا بُني من كشف حِجاب غيره انكشف عورته ، ومن سلَّ سيف البغي قُتل به ، ومن احتفر لأخيه بئراً سقط فيها ، ومن داخَل السُفهاء حقّر ، ومن خالط العُلماء وقِّر ، ومن دخلَ مداخِل السوء اتّهِم .
يا بُني قُل الحقّ لك أو عليك ، وإِيّاك والنّميمة فإنَّها تزرع الشحناء في قُلوب الرجال .
يا بُني إِذا طلبت الجُود فعليكَ بمعادنه ، فإنّ للجود معادِن ، وللمعادِن اُصولاً ، وللاُصول فروعاً ، وللفروع ثمراً ، ولا يطيبُ ثمر إِلا بفرع ، ولا أصل ثابت إِلا بمعدن طيّب .
يا بُني إِذا زرت فزُر الأخيار ، ولا تزُر الأشرار ، فإنَّهم صخرة صمّاء لا ينفجر ماؤها ، وشجرة لا يخضّر ورقها ، وأرض لا يظهر عشبها ) [ نور الأبصار للشبلنجي : 163 ، وحلية الأولياء للحافظ أبي نعيم : 3 / 135 ] .

وصيّته ( عليه السلام ) لأصحابه

قال ( عليه السلام ) : ( أما بعد فاسألوا الله ربكم العافية ، وعليكم بالدعة والوقار والسكينة ، وعليكم بالحياء والتنزّه عما تنزّه عنه الصالحون قبلكم .
واتقوا الله وكفّوا ألسنتكم إلا من خير ، وإِيّاكم أن تذلقوا [ تحدّوا ] ألسنتكم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان ، فإنكم إِن كففتم ألسنتكم عمّا يكرهه الله ممّا نهاكم عنه كان خيراً لكم عند ربكم من أن تذلقوا ألسنتكم به ، فإن ذلق اللسان فيما يكرهه الله وفيما ينهى عنه مرداة للعبد عند الله ، ومقت من الله ، وصمم وبكم وعمي يورثه الله إِيّاه يوم القيامة ، فتصيروا كما قال الله : ( صمٌّ بكمٌ عميٌ فهم لا يعقلون ) [ البقرة : 171 ] ، يعني لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون .
وعليكم بالصمت إِلا فيما ينفعكم الله به من أمر آخرتكم ويؤجركم عليه ، وأكثروا من أن تدعوا الله فإن الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه ، وقد وعدَ عباده المؤمنين الاستجابة ، والله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة عملاً يزيدهم في الجنة ، فأكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل والنهار ، فإن الله أمر بكثرة الذكر له ، والله ذاكر من ذكره من المؤمنين .
واعلموا أن الله لم يذكره أحد من عباده المؤمنين إِلا ذكره بخير ، فاعطوا الله من أنفسكم الاجتهاد في طاعته ، فإن الله لا يدرَك شيء من الخير عنده إِلا بطاعته واجتناب محارمه التي حرَّم الله في ظاهر القرآن وباطنه ، قال في كتابه وقوله الحق : ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) [ الأنعام : 12 ] ، واعلموا أن ما أمر الله به أن تجتنبوه فقد حرَّمه .
ولا تتبعوا أهواءكم وآراءكم فتضلّوا ، فإن أضلّ الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه بغير هدىً من الله، وأحسنوا إلى أنفسكم ما استطعتم ، فإن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وان أسأتم فلها .
واعلموا أنه لن يؤمن عبد من عبيده حتى يرضى عن الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحب وكره ، ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله إِلا ما هو أهله ، وهو خيرٌ له ممّا أحبّ وكره .
وعليكم بالمحافظة على الصلوات والصلاة الوسطى ، وقوموا لله قانتين كما أمر الله به المؤمن في كتابه من قبلكم .
وإِيّاكم والعظمة والكِبر ، فإن الكِبر رداء الله عزّ وجل ، فمن نازع الله رداءه قصمه الله وأذلّه يوم القيامة ، وإِيّاكم أن يبغي بعضكم على بعض ، فإنها ليست من خِصال الصالحين ، فإن من بغى صيّر الله بغيه على نفسه ، وصارت نصرة الله لمن بغى عليه ، ومن نصَره الله غلب ، وأصابَ الظفر من الله .
وإِيّاكم أن يحسد بعضكم بعضاً ، فإن الكفر أصله الحسد ، وإِيّاكم أن تعينوا على مسلم مظلوم ، فيدعو الله عليكم فيستجاب له فيكم ، فإن أبانا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول : إِن دعوة المسلم المظلوم مُستجابة ، ولِيَعِن بعضكم بعضاً ، فإن أبانا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول : إِن معاونة المسلم خيرٌ وأعظم أجراً من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام .
واعلموا إن الإسلام هو التسليم ، والتسليم هو الإسلام ، فمن سلَّمَ فقد أسلم ، ومَن لم يُسلم فلا إِسلام له ، ومَن سَرَّه أن يبلغ الى نفسه في الإحسان فليطع الله ، فإن من أطاع الله فقد أبلغ إِلى نفسه في الإحسان ، وإِيّاكم ومعاصي الله أن ترتكبوها ، فإنه من انتهك معاصي الله فركبها فقد أبلغ في الإساءة إِلى نفسه ، وليس بين الإحسان والإساءة منزلة ، فلأهل الإحسان عند ربهم الجنة ولأهل الإساءة عند ربّهم النار ، فاعملوا لطاعة الله واجتنبوا معاصيه .



مِن ثمين وصاياه

ما أكثر الغالي من نصائحه ( عليه السلام ) والثمين من وصاياه ، فإنه لم يترك نهجاً للنصح إِلا سلكه ، ولا باباً للإرشاد إِلا ولَجه ، فتارةً يحثنا ( عليه السلام ) على التقوى والورع والاجتهاد وطول السجود والركوع ، ويقول ( عليه السلام ) : ( كونوا دُعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم ، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً ) [ الكافي : باب الورع ] .
وأخرى يريد ( عليه السلام ) منا أن نرتقي فوق تلك الرتب فنكون من أرباب الشكر والدعاء والتوكّل فيقول ( عليه السلام ) : ( من اُعطي ثلاثاً لم يمنع ثلاثاً ، من أعطي الدعاء أعطي الإجابة ، ومن اُعطي الشكر اُعطي الزيادة ، ومن اُعطى التوكُّل اُعطي الكفاية ) .
ويرشدنا إلى الأرفع من هذا منزلة فيقول ( عليه السلام ) : ( إذا أراد أحدكم ألا يسأل الله شيئاً إِلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ، ولا يكون له رجاء إِلا عند الله ، فإذا علم الله عزّ وجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئاً إِلا أعطاه ) [ الكافي : باب الاستغناء عن الناس ] .
وطوراً يرغّبنا في الأخلاق الكريمة والصفات الفاضلة ، فيشير الى التواضع ويصف لنا بعض مواضعه فيقول ( عليه السلام ) : ( من التواضع أن ترضى من المجلس دون المجلس ، وأن تُسلّم على من تلقى ، وأن تترك المراء [ الجدال ] وإِن كنت محقاً ، ولا تحبّ أن تُحمد على التقوى ) [ الكافي : باب التواضع ] .
ويذكر عدَّة خصال يزدان بها المرء ويسمو بها مرتقى عليّاً فيقول ( عليه السلام ) لأصحابه : ( اسمعوا منّي كلاماً هو خير من الدُهم الموقّفة [ الدهم : الخيل الشديدة السواد، والموقّفة - بتضعيف القاف جمع موقف كعظم - من الخيل الأبرش أعلى الاُذنين كأنهما منقوشان بالبياض ] لا يتكلّم أحدكم بما لا يُعنيه ، وليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه ، حتّى يجد له موضعاً ، فرُبّ متكلّم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه ، ولا يمارينّ أحدكم سفيهاً ولا حليماً ، فإن من مارى حليماً أقصاه ، ومن مارى سفيهاً أرداه ، واذكروا أخاكم اذا غاب عنكم بأحسن ما تحبّون أن تذكروا به اذا غبتم ، واعملوا عمل من يعلم أنه مجازى بالإحسان ) [ مجالس الشيخ الطوسي، المجلس 2 ] .
ويصف لنا حُسن الخُلق بما يدفعنا على المسارعة بالتخلّق به فيقول ( عليه السلام ) : ( إذا خالطت الناس فإن استطعت ألا تخالط أحداً منهم إِلا كانت يدك العليا عليه فافعل ، فإن العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حُسن الخُلق ، فيبلغه الله بخُلقه درجة الصائم القائم ) [ الكافي : باب حسن الخلق ] .
وما أكثر ما يحث به على التجمُّل بلباس الخُلق الحسن ، وقرينة السخاء ، ومن ذلك قوله ( عليه السلام ) : ( إِن الله ارتضى لكم الإسلام ديناً فأحسنوا صحبته بالسخاء وحُسن الخُلق ) [ الكافي : باب كظم الغيظ وباب المكارم ] .
وأوصانا على لسان المفضّل بن عمر الجعفي بخصال ست لا توزن بقيمة ، قال ( عليه السلام ) له : ( أوصيك بستّ خِصال تبلغهنّ شيعتي ) ، قال : وما هي يا سيّدي ؟ قال ( عليه السلام ) : ( أداء الأمانة إلى من ائتمنك ، وأن ترضى لأخيك ما ترضى لنفسك ، واعلم أن للأمور أواخر فاحذر العواقب ، وأن للاأمور بغتات فكن على حذر ، وإِيّاك ومرتقى جبل سهل اذا كان المنحدر وعراً ، ولا تعِدنّ أخاك وعداً ليس في يدك وفاؤه ) [ بحار الأنوار : 78 / 250 / 94 ] .
ونهانا عن خِصالٍ بارتكابها الضعة والسقوط ، فقال ( عليه السلام ) : ( لا تمزح فيذهب نُورك ، ولا تكذب فيذهب بهاؤك ، وإِيّاك وخِصلتين : الضجر والكسل ، فإنك إِن ضجرت لا تصبر على حق ، وإِن كسلت لم تؤدّ حقاً ) .
وقال ( عليه السلام ) : وكان المسيح ( عليه السلام ) يقول : ( من كثر همّه سقم بدنه ، ومن ساء خُلقه عذَّب نفسه ، ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ، ومن لاحى الرجال ذهبت مروَّته ) [ بحار الأنوار : 78 / 199 / 26 ] .
وممّا أوصى به أصحابه قوله ( عليه السلام ) : ( تزاوروا فإن في زيارتكم إِحياءً لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا ، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض ، فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم ، وإِن تركتموها ظللتم وهلكتم ، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم ) [ الكافي : باب تذاكر الأخوان ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( اجعلوا أمركم هذا لله ولا تجعلوه للناس ، فإنه ما كان لله فهو لله ، وما كان للناس فلا يصعد إلى السماء ، ولا تخاصموا بدينكم ، فإن المخاصمة ممرضة للقلب ، إِن الله عزّ وجل قال لنبيّه ( صلى الله عليه وآله ) : ( إِنّك لا تهدي من أحببتَ ولكنَّ الله يهدي من يشاء ) [ القصص : 56 ] ، وقال : ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) [ يونس : 99 ] ، ذروا الناس فإن الناس قد أخذوا عن الناس وإِنكم أخذتم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعن علي ( عليه السلام ) ولا سواء ، وأني سمعت أبي يقول : إذا كتب الله على عبد أن يدخله في هذا الأمر كان أسرع اليه من الطير الى وكره ) [ الكافي : باب ترك دعاء الناس ] .
وقال ( عليه السلام ) وهو يريد من أصحابه التوطين والنظر إلى الأمر من بعيد : ( اصبروا على الدنيا فإنما هي ساعة ، فما مضى منه فلا تجد له ألماً ولا سروراً ، وما لم يجئ فلا تدري ما هو ، وإِنما هي ساعتك التي أنت فيها ، فاصبر فيها على طاعة الله ، واصبر فيها عن معصية الله ) [ بحار الأنوار : 78 / 311 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( اجعل قلبك [ العقل ] قريباً برّاً ، وولداً مواصلاً ، واجعل عملك والداً تتبعه ، واجعل نفسك عدوّاً تجاهده ، واجعل مالك عارية تردها ) [ البحار : في أحواله ج 11 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِن قدرت ألا تُعرف فافعل ، ما عليك ألا يثني عليك الناس ، وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس اذا كنت محموداً عند الله ) [ بحار الأنوار : 78 / 224 / 95 ] .
وقال ( عليه السلام ) يحثُّ على الدعاء : ( الدعاء يردّ القضاء ما أبرم إبراماً ، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ، ونجاح كل حاجة ، ولا ينال ما عند الله عزّ وجل إِلا بالدعاء ، وأنه ليس باب يكثر قرعه إِلا ويوشك أن يُفتح لصاحبه ) [ الكافي : باب الدعاء يردّ البلاء والقضاء ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( لا تطعنوا في عيوب من أقبل اليكم بمودَّته ولا توقفوه على سيّئة يخضع لها ، فإنها ليست من أخلاق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا من أخلاق أوليائه [ روضة الكافي ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( أحسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله وانصحوا لأنفسكم ، وجاهدوا في طلب ما لا عُذر لكم في جهله ، فإن لدين الله أركاناً لا تنفع من جهلها شدَّة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته ، ولا يضرّ من عرفها فدان بها حسن اقتصاده ، ولا سبيل الى أحد الى ذلك إِلا بعون من الله عزّ وجل ) [ إرشاد الشيخ المفيد طاب ثراه : في أحواله ( عليه السلام ) : ص 213 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِيّاكم وعِشرة الملوك وأبناء الدنيا ففي ذلك ذهاب دينكم ويعقبكم نفاقاً ، وذلك داء ردي لا شفاء له ، ويورث قساوة القلب ويسلبكم الخشوع ، وعليكم بالإشكال من الناس والأوساط من الناس فعندهم تجدون معادن الجواهر ) .
وقال ( عليه السلام ) : ( وإِيّاكم أن تمدُّوا أطرافكم إلى ما في أيدي أبناء الدنيا ، فمن مدَّ طرفه إلى ذلك طال حُزنه ولم يشفِ غيظه واستصغر نعمة الله عنده ، فيقلّ شكره لله ، وانظر الى من هو دونك فتكون لأنعم الله شاكراً ، ولمزيده مستوجباً ، ولجوده ساكناً ) [ كتاب زيد النرسي : وهو من الأصول المعتبرة ، وما يزال مخطوطاً ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِذا هممت بشيء من الخير فلا تؤخّره ، فإن الله عزّ وجل ربما اطَّلَعَ على العبد وهو على شيء من الطاعة فيقول : وعزّتي وجلالي لا أعذبك بعدها أبداً ) .
وقال ( عليه السلام ) : ( وإذا هممت بسيّئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع على العبد وهو على شيء من المعصية فيقول : وعزّتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبداً ) [ وسائل الشيعة : 1 / 18 ]



آخر وصايا الإمام الصادق (عليه السلام)

ولما كاد أن يلفظ النفس الأخير من حياته أمر أن يجمعوا له كل مَن بينه وبينهم قرابة ، وبعد أن اجتمعوا عنده فتح عينيه في وجوههم فقال ( عليه السلام ) مخاطباً لهم : ( إِن شفاعتنا لا تنال مستخفّاً بالصلاة ) [ بحار الأنوار : 47 / 2 / 5 ، محاسن البرقي : 1 / 80 ] .
وهذا يدلنا على عظم اهتمام الشارع الأقدس بالصلاة ، فلم تشغل إِمامنا ( عليه السلام ) ساعة الموت عن هذه الوصية ، وما ذاك إِلا لأنه الإمام الذي يهمه أمر الأمة وإِرشادها إلى الصلاح حتى آخر نفس من حياته ، وكانت الصلاة أهم ما يوصي به ويلفت إليه .
وكانت زوجته أم حميدة [ أم الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ] تعجب من تلك الحال ، وأن الموت كيف لم يشغله عن الاهتمام بشأن هذه الوصية ، فكانت تبكي اذا تذكرت حالته تلك [ محاسن البرقي : 1 / 80 / 6 ] .
وأمر ( عليه السلام ) أيضاً وهو بتلك الحال لكل واحد من ذوي رحمه بصلة ، وللحسن الأفطس بسبعين ديناراً ، فقالت له مولاته سالمة : أتعطي رجلاً حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك ؟ ، فقال ( عليه السلام ) : ( تريدين ألا أكون من الذين قال الله عزَّ وجل فيهم : ( والذين يَصِلون ما أمَرَ الله به أن يوصل ويخشون ربَّهم ويخافون سُوء الحساب ) [ الرعد : 21 ] ، نعم يا سالمة إِن الله خلق الجنة فطيَّب ريحها ، وإِن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي عام ، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ) [ المناقب : 4 / 273 ، والغيبة للشيخ الطوسي : 128 ] .
وهذا أيضاً يرشدنا إلى أهمية صِلة الأرحام بعد الصلاة ، وقد كشف ( عليه السلام ) في بيانه عن أثر القطيعة .
وما اكتفى ( عليه السلام ) بصِلة رحمه فقط ، بل وصل من قطعه منهم بل مَن همَّ بقتله ، فهذه هي الأخلاق النبوية .